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  • 法藏法师：怎样才是彻底信佛

    智慧，并坚固对此娑婆的厌离及对极乐的欣求，那我们就应当欢喜的去吃些苦！而阿弥陀佛也正了解我们在吃苦头，懂吗？ （文：法藏法师） 编辑：菩提书童 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043976215.html

  • 汉月法藏之生平与时代背景

    汉月法藏之生平与时代背景　　释见一　著　　晚明是中国历史上重要的转型期，尤以万历一朝为然。生于万历元年（1573）卒于崇祯八年（1635）的汉月，正处于思想界与禅门丛林都面临革新的风潮之下，其与时代...经过　　汉月，名法藏，字于密。万历元年生于梁溪（江苏无锡）苏姓儒士之家，刚正、仁慈之性与生而俱。［1］　年十五岁（1587），即志慕出世，投乡中德庆院为童子。及十八岁（1590）行冠礼后，方披剃为僧。...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html

  • 怎样才是彻底信佛（法藏法师讲述）

    http://www.fjdh.cn/Item/37684.aspx

  • 上海市民族宗教委主任周富长到法藏讲寺慰问

    　　1月30日上午，上海市委统战部副部长、市民族宗教委主任周富长，市民族宗教委副局级巡视员沈国强，在卢湾区委统战部副部长、区民宗办主任王海银等陪同下，到法藏讲寺慰问。 　　周富长主任向法藏讲寺的光慧法师、觉慧法师等致以节日的慰问。

    【佚名】

    |慰问|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09183920476.html

  • 法藏法师在华严宗的地位及其学话的影响

    法藏法师在华严宗的地位及其学话的影响　　一、 生 平　　法藏大师，本西域康居国人，故称康藏法师。唐太宗贞观十七年十一月二日生於唐都长安。法藏大师幼年与少年的生活情况已无从稽考，史籍记载自十六岁始。据崔致远撰（唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传 ）所说，他十六岁时曾到岐州法门寺阿育王舍利塔的前面，燃指供佛。这是法藏大师决心信仰佛教的重要标志。第二年，法藏于都城之诸大德处受教，但却未能满足其求知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074955841.html

  • 12月23日法藏法师将于台湾龙山寺进行佛法讲座

    　　台湾著名法师法藏法师将于12月23日（周六）下午2：00~4:00在台湾龙山寺板桥文化广场于举办题目为《从心的方向——谈觉醒与超越》的佛法讲座。　　本次讲座是以“倾听内心的声音，探索生命的意义，创造健康的人生”为宗旨的“聆听大师谈心”系列讲座之一，主办方为财团法人慧炬杂志社与龙山寺板桥文化广场。　　主讲人：法藏法师为现任屏东满州千华寺、永净精舍住持，著有《水月抄》、《法华三昧忏辅行集注》、《...

    【佚名】

    |讲座|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0826346995.html

  • 中国开始整理并陆续出版法藏敦煌古藏文文献

    中国目前正在整理出版由法国国家图书馆收藏的敦煌古藏文文献。 记者２２日从位于甘肃境内的西北民族大学了解到，由该校研究人员整理的法藏敦煌古藏文文献影印本已出版了５册，全部由上海古籍出版社出版，包装古朴典雅，为８开本通栏或上下两栏。 参与研究整理的藏语言文学博士扎西东智告诉记者，对法藏敦煌古藏文文献的整理、出版工作还在进行中，预计最终将...

    佚名

    |敦煌|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/15585921767.html

  • 法藏大师的华严思想初探之一——序 言

    　　法藏大师的华严思想初探之一——序 言 　　法藏大师的华严思想初探 　　清 远 　　一、序 言 　　中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，亦属...万有均无不现的微妙为本质，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到法藏大师的极力弘扬，建立了...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540688564.html

  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释

    　　法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关阐释　　导论　　真谛译[1]《大乘起信论》[2]依“一心开二门”之体系，立“生灭不生灭和合成阿黎耶识”之说，这是如来藏说的思想体系含摄了生灭世界的展开唯识...既深且巨。　　法藏、元晓和见登在其解释《大乘起信论》的相关释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这是站在如来藏说的立场来收摄唯识学，阐释了“一心开二门”的思想架构，从而充实了如来藏说的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335962657.html

  • 则天武后《大乘人楞伽经序》与法藏《人楞伽心玄义》

    则天武后《大乘人楞伽经序》与法藏《人楞伽心玄义》　　[日本]石井公咸　　内容提要 智俨在其暮年开始重视东山法门，并改变固有的顿教定义，以绝言无相的立场作为顿教。其弟子法藏，除法相宗外亦将禅宗作为竞争对手，在不断意识到老安等禅弟子的活动之同时，形成了自身的教理体系。以如来藏缘起宗作为顶点的四宗判即是其中一例。法藏与老安同处一个时代，并在同一时期展开活动，此点必须得到重视。而老安则是强调顿悟，以...

    [日本]石井公咸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090163399.html
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